Busi G., Greco S. (eds.) (2014), L’oro della Mirandola. Cancellature per Giovanni Pico. Castiglione delle Stiviere: Fondazione Palazzo Bondoni Pastorio. ISBN 978-88-95-95-490-73-1
Ci si domanderà allora cosa sia l’Oro della Mirandola, di cui racconta questo libro, e che Emilio Isgrò, da par suo, sciorina per lo stupore degli occhi e il nutrimento dell’anima. Giovanni Pico ebbe forse a che fare con il metallo lucente, seducente, vitale-mortifero? E se Pico s’atteggiò a orafo, quale vantaggio ne trasse il suo principesco filosofare? Il Conte, gran signore, non parlava volentieri di ducati e di zecchini. Raramente la sua penna ha tracciato il vocabolo aurum, e quando l’ha fatto è stato in paragone e ammaestramento. Per trovarla, questa vena mirandolana, dobbiamo inoltrarci nel suo più ambizioso scritto filosofico, il De ente et uno, prova d’armonia tra Platone e Aristotele che, da sola, basterebbe a meritargli il titolo di maggiore tra i metafisici del Quattrocento italiano – principeschi, borghesi o plebei che dir si voglia. E se lì, nel trattato scritto nel 1490 e dedicato all’amico Angelo Poliziano, salta fuori l’oro, è quando il Conte discorre della verità. Come distinguere la menzogna, si chiede Pico, in che modo stringere in pugno l’oro vero e gettare da un canto quello falso? Nella grande utopia sapienziale del Mirandolano, l’unica moneta che importa è quella filosofica, e anche la filosofia, e l’inesausto interrogarci su noi stessi e sul mondo, vale unicamente per lei, musa bella e sfuggente, per madonna Verità. È per conquistarla, per raggiungere finalmente il nocciolo del vero, che Pico mette a repentaglio quiete e reputazione. Nel dicembre 1486, quando stampa il libretto delle novecento Conclusiones, non sa ancora quello che lo aspetta. Appena ventitreenne, ambizioso, dandy, impaziente, Giovanni ha raccolto nel piccolo volume, fitto come la foresta dell’Eden, insegnamenti degli antichi filosofi, il magistero dei teologi cristiani, e misteri cabbalistici mai uditi prima. È una vera selva di saperi, gettati quasi alla rinfusa, con noncuranza aristocratica. Il Conte ha in mente una grandiosa disputa, che raccolga a Roma, davanti a papa Innocenzo VIII, dotti venuti da tutto il
mondo. Pagherà lui le spese – viaggio, alloggio e vitto – purché gli ospiti si cimentino a tenzone. Non una giostra militare ma un torneo d’intelligenza,
in cui ogni ipotesi contenuta nelle Conclusiones venga discussa, girata e rigirata, e chi ne sa di più e più comprende, vincerà.
In palio, la mano della regina del torneo, la Verità, dal viso d’avorio e dall’abbraccio di fiamma.
L’inchiostro delle Conclusiones è ancor fresco che già la Curia s’insospettisce. Innocenzo VIII ordina un’inchiesta, Pico è convocato, che
spieghi, si giustifichi, chiarisca. Per gli inquisitori romani l’odore delle Conclusiones è inequivocabile, è quello antico, pernicioso, suadente
dell’eresia. (Dall'introduzione di Giulio Busi)
